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第一章 深化兩性差異  作者:柯基生

    纏足讓男女兩性,增加了一種極為明顯的第二性徵,女性成為「小腳的人」,男性成為「大腳的人」。纏足的千年是深化兩性差異的仟年。對中國人而言性別有一部份是後天定位下來的,所以中國人創造了許多男扮女、女扮男的故事,如「梁山伯與祝英台」、「喬太守亂點鴛鴦譜」、「孟麗君」的故事,一方面是因男女性徵其實有很多是後天改造,另一方面,也是因為這個社會對男女有極大不同的身份角色認定,兩性扮演完全不同的角色,這與今天的兩性平等教育極為不同。

    為了解釋纏足與性別的影響我們也許可以概分三種性別:

    1.自然與生俱來的性別-天生的性別角色。
    2.父母家庭長輩賦與的性別-在纏足的年代纏足是最主要賦與性別的認同-給予的性別角色。 
    3.社會角色扮演性別-在人際社會所扮演的性別角色-自願扮演的性別角色。

    纏足後兩性增加了空間上的隔離(男處外;女處內);身體構造上的隔離;體力不同的隔離;工作機會上的隔離;穿著服飾不同的隔離;教育機會上的隔離;以及教育方法上的不同。

    纏足讓女性產生的拘泥、柔弱、搖曳步態、限縮家庭,手工工作,成為女性特徵;相對於強壯、外出社會生活,成為男性特徵。所以我們可以看到纏足的年代在兩性關係上努力凸顯兩性的差異,表情上的差異,工作上的差異,男女分隔上的差異,身體上的差異,社會角色與責任上的差異,纏足的結果是讓這些兩性的差異,更加深化。








第二章 男女隔離  作者:柯基生

    纏足的目的也在於方便達到男女隔離。回教、儒教都很重視男女隔離,男女隔離成為許多宗教重要的教義。高羅佩以為元朝政府的把元朝官吏放在漢人村中讓村人供養,怕婦女受到官吏的性凌虐,乃造成漢人把婦女好好的藏起來,宋代以後房屋室內間隔不再只用屏風,有了房屋隔間才能產生真正男女隔離。

    宋代開始脫離了封建制度,成為家族制度,強化了家與家族的觀念,家中男女分離一直是很重要的,男女分隔的事實是歷經長時間演變成的。南宋時代理學漸成顯學強調男女授受不親,朱熹治璋州,倡纏足婦女著「木頭履」走路有聲,強調男女之大防。元代異族統治下漢民族強調女性不該拋頭露面,出必藏形,怕被沾污,纏足有利於婦女閨中深藏。至明代、清代纏足已成普遍社會風俗,政府政令,管制女性出遠門、遷移,只允許婦女配合政策性的遷移。台灣早期管制不得攜帶家眷渡台,經商貿易只有男性成行造成男人隔離。

  男女隔離是一個強烈違反人性的規則,可是在中國社會卻能夠廣泛的達成,可見這一個戒律在中國社會中長期深遠的存在,讓整個社會很自然的接受了。這種男女隔離的原則根深蒂固一直到清末連男女校都分隔,男女工作分隔,到現在許多學校還分男女班別。